巫统妇女组主席莎丽札在巫统大会上，重新强调马来人掌权的神圣与不可侵犯的立场，并阐明巫统现在面对的挑战，指马来人的权利已经到了岌岌可危的地步，如果大选对巫统不利，或将导致“五一三”事件的重演。
将近大选时，政客发表的谈话，不外乎恐吓和利诱；莎丽札选择了前者，以期能够坐收此恐吓之利益。这种恐吓手法意图分化我国族群，一是借此制造马来人将失权的危机假象，以团结马来人，收复马来人的选票；一是企图恐吓非马来人，引起非马来人的恐慌，以图收复非马来人之选票。
从这两点企图，可以看出巫统面对的最大问题，其实就是流失了大量的“国民”选票。然而巫统不愿意面对“国民”这个整体，而惯性的将“国民”分化为马来人与非马来人，企图借这样的分化，让人民跟著这样的思路，二分地把“国民”对立起来，以达到自己的利益。
然而，这样的分化的手段，更反映了巫统的一个很大的弱点。即经过了几次大型的民主运动以后，马来西亚“国民”这样的概念与情感已经产生了。“马来人及非马来人”的种族性分类标签，已无法阻止新一代的大马人，追求超越种族的国民意识，这将冲击所有族基政党。而巫统这样一个庞大政党，在面对马来西亚“国民”的时候，竟然只是显得疲软而无法应变。
巫统不能适应“国民”概念、形势的出现与形成，面对这样一个庞大的形式而无法招架。只能重新祭出“种族主义”的大牌，来掩盖自己的无力应对。然而，这样做却欲盖弥彰，显示出巫统面临考验而无力招架的窘态。
再来，巫统屡次祭出“五一三”这个国殇的日子，企图借这个国家、国民的伤痕来延长其处在弥留之际的生命状态。然而，不顾“国民”的情感，而重新剥开这个国家的伤口，这样做显然是不道德的。
一个政权，没有对以往的历史负责、悔过，那它永远不会站在历史的教训上，对国家的形势有所认识、对国家未来政策的制定有所远见、对建设国家之先辈有所尊重。这样的政权，在面对历史发展时，是会有盲点的。这样的盲点，正好展现在它没有能力面对“国民”形势的形成，而作出相对应的政策，继续故技重施。
当一个政党汲汲于担心自己将面临瓦解，其判断能力就会被利益所蒙蔽，而不择手段。这种不择手段的焦虑已经可以从巫统的种族主义，甚至是马华的伊斯兰刑事法课题之中看得出来。不厌其烦地重复炒作同样课题，正是这种焦虑的症状。
这样的政党，如何能代表大马人，并为这个国家找到前进的方向？
