众所周知，每年的巫统大会，向来不乏各路政棍“各显神通”。信口雌黄的荒唐言论、荒腔走板的谜之操作更是层出不穷，绝非一星半点。
然而，纵观多年以来巫统大会上那些口无遮拦、信口开河的荒唐言论，2026年巫统大会上，巫统雪邦区部主席诺拉兹利那则“神父与修女”黄色笑话的争议，笔者相信，恐怕还真是前无古人，后难有来者。
该荒谬争议是这样的：诺拉兹利在2026年巫统大会上发言，为了抱紧巫统主席阿末扎希的大腿，不惜使出浑身解数，想要狠狠地拍一拍扎希的马屁，便讲了一个涉及神父与修女的性暗示笑话。
诺拉兹利所讲的故事中，一位神父开著手排宝腾汽车，载一名修女回家。路途中，每逢换挡，神父的手便碰到修女大腿，而且没有马上移开。修女于是提醒神父：“《圣经·诗篇》第129篇”，神父这才把手收回。将修女送回家后，神父翻查《圣经·诗篇》第129篇，赫然发现所谓经文讲的是：“往前走，往高处走，你就会得到荣耀” 。诺拉兹利借此诠释，这个故事告诉从政者必须认定目标、专注前进，就如巫统主席阿末扎希一样。这，就是所谓的“政治智慧”。
听完诺拉兹利这则故事，笔者当真一头雾水。先遑论用别人的宗教信仰来开黄色玩笑是否妥当，单说诺拉兹利嘴里吐出的神父与修女黄腔，究竟哪一环能够扯上所谓的“政治智慧”与“专注目标”了？再说了，拿黄色笑话去捧党主席的脚跟，扎希自己当真不觉得受辱？
其次，《圣经·诗篇》第129篇，通篇没有一句与“大腿”有关的内容，更没有诺拉兹利所说的什么“政治智慧”或“专注目标”。堂堂宗教经典，被硬生生拉来替一则黄腔背书，简直就是荒天下之大谬。
诺拉兹利这番瞎言风语引发舆论哗然后，自然少不了社会各界的长枪短炮，就连自家那位闻名遐迩的政治流氓，巫青团长阿克玛，也出面敦促诺拉兹利公开道歉。
迫于舆论压力，诺拉兹利最终道歉了，却偏偏在前头加了一句“如果引起误会……”。后来，他又开口将矛头转向行动党，声称行动党没有资格批判他的道歉是否真诚。说实在的，这一连串操作，槽点实在太多，多得令人一时之间竟不知该从何吐起。
首先，一名区部主席，在党大会上通过如此龌龊下流的内容来拍自己党领袖的马屁，用一个下三滥、令人作呕的故事，去吹捧一位他眼中“即将当首相”的人，这件事本身就已经足够讽刺。
更何况，诺拉兹利所讲的这则笑话，与其党主席未来会不会当首相、适不适合当首相，以及究竟当不当得了首相，根本是风马牛不相及，八竿子都打不著。
此外，若今天被拿来开黄腔的对象，不是神父与修女，而宗教师呢？是和尚呢？是道士呢？无论涉及哪一种宗教、哪一方信仰，拿神圣的宗教人物来作性暗示的笑柄，都难以接受。
再者，被炮轰后的诺拉兹利，如果要道歉，就请真心实意地道歉。即使演，那也好歹把认错的态度演出来。然而，他并没有这么做，反倒还死鸭子嘴硬，硬要说一句“若你被冒犯，我就道歉”
好一句“如果”。道歉本应是承认失言、承担责任。但诺拉兹利的操作，却是先把责任撇得一干二净，再把球踢回受冒犯者身上。
至此，这件事的恶劣程度，显然已经远超用他人宗教开黄腔的级数了，而是荒谬之上再叠荒谬，接连踩过三道底线：
第一，将宗教人物性化，拿来当政治演讲的笑料；
第二，将《圣经》中根本不存在的内容，硬生生归于《诗篇》第129篇；
第三，事情闹大之后，不但没有坦然认错，反而以“如果造成冒犯才道歉”的方式回应。
开玩笑之所以是开玩笑，那要被开玩笑的人觉得好笑。很显然，除了大会上，讲台下，那一群跟诺拉兹利一样水准底下、笑点同频的支持者以外，恐怕再无人觉得这则低俗笑话有什么可笑之处。
本文观点，不代表《东方日报》立场。
特许会计师暨治理专才，亦是关心国事的时评人。以笔为戟，析事入微。既能以数据为矛，透视政经脉络，亦擅以犀利之言，针砭愚妄之举。驳谬误如抽丝剥茧，论世事则一针见血。以独到视角观天下，以笔锋犀利撼庸政。
