笔者选择这两个名字，其实不是真正的拿这两号人物做比较，而是他们的政治模式。阿克玛的政治斗争，在华社眼中，是华社已经见怪不怪的马来至上主义，这个模式，与可能因贪污案而妥协于希盟的巫统中央领袖有所背道而驰；而哈迪的伊斯兰党，是个让多数华裔有所敬畏的宗教主义。这两个政治模式，一个让华人厌恶，一个让华人恐惧。
在这个群雄混战的当代政治，华人身为少数选民，即使集中选票，也未必能达到心中目的。至少在2022年后，华裔能做的，是调整自己心中的理想，暂时搁置几乎所有令其厌恶马华的原因：搁置承认统考，与巫统合作，撤销巫统贪污案，搁置制度化华教拨款，搁置废除固打制等等，暂时在心灵上允许行动党称为马华2.0，或者容忍行动党作出比马华更加愧对华社的行为。
阿克玛的马来主义，哈迪的宗教主义，到底谁贯彻到最彻底？答案，竟然不是以上两人，而是当朝团结政府。
先谈马来主义，2018年改朝换代的主因，华人和马来人本来就不一样。华裔剑指的是巫统领袖的贪污腐败、一马公司丑闻和种族主义；而马来人关心的是民生问题、宗教问题、消费税、油价、补贴，以及纳吉一而再，再而三在宗教和马来特权，以一个马来西亚的让步。因此在倒台后，一马公司官司令到华人认为2018的行为正确；而更加萎靡的经济，令到马来人以“人民老板”旋风，回归还没入狱的纳吉，令到马六甲和柔佛以强势回归国阵。
阿克玛的马来主义，当敦马还年轻时，就用《马来人困境》一书发挥的淋漓尽致；纳吉和希山慕丁为巫统青年团长时，也曾经以马来主义为政治斗争；就连牛津大学毕业的凯里，在位巫青团长时，也是如此。很多人也忘了，首相安华也曾经是巫统领袖，在位教长时，发生“十令吉拨款华教”，“委派不谙中文行政人员到华校”等马来主义的行为。
换句话说，阿克玛也好，哈迪也罢，甚至算入安华在内，都离不开“得马来民心者得天下”的大道理。阿克玛只是一个州行政议员，除了吵吵嚷嚷，实质上做不到任何东西。
将“阿克玛”主义贯彻的，是希盟政府。笔者举例：不承认统考，不制度化华教拨款，经济政策偏土著而隐晦的向多数华人经济开刀（如税务、汽油津贴重整，在讨论中的遗产税）等等。
另一方面，哈迪，以及伊斯兰党的宗教主义，把民族政治提升了一个维度。巫统的党章提到宗教只有一条，伊斯兰党的有几条。宗教主义与民族主义，是属于一种“降维打击”。民族主义之首，是元首和统治者；而统治者在上苍面前犹如蝼蚁，何者为大？一目了然。
希盟教长在以巴冲突，允许学校武刀弄枪；首相要求每一个部门安排一位宗教事务局官员监督；为宗教相关机构注入大量资源；政府部门大楼，过往令到马华被辱骂的穿著条规被保留等等，都是政府在贯彻“哈迪”主义的行为。
就如近期清真课题的阿克玛与郭素沁口水战，首相安华也是站在阿克玛一边，而不是郭氏。
华人如何选择？
这个国家半岛的政治，本来就是周旋于阿克玛主义和哈迪主义之间。只是我们愿意被美好的伪诺言忽悠，去相信自己诠释的废除固打，平等对待华教，肃清贪污腐败的梦想。无论是纳吉，马哈迪，慕尤丁，沙比里或者是安华，都是阿克玛主义和哈迪主义的拥护者。
在阿克玛主义和哈迪主义，华人又会如何作出选择？若不选择，就是等同于支持一方。譬如，在一些选区如雪兰莪的杜顺大州议席，巫统是靠著华裔选票加上仅存的马来选票获胜，若华裔选民不投票，则就是支持了国盟。
阿克玛，在做的事就是抢哈迪的马来票。就连土团党都被逼出言支持，或为了挑拨离间团结政府，或为了刷存在感，或为了证明不存在个人政治议程而以大局为重的支持对手，都是证明了马来票源对其重要性。阿克玛的吵嚷，反而是被公正党领袖落实了，为的就是马来票。
现在的算法，马来人一票给阿克玛，就是国盟少一票。在马哥打补选，华裔投票率甚低，根据研究，这些出来投票的很大一部分都是马华党员。而马来人都倾向巫统的主要原因之一，不乏阿克玛主义。
笔者看到很多评论员，只是一昧攻击阿克玛。到底在华社里攻击阿克玛，能为华社带来什么好处？支持希盟的，持续支持希盟。希盟没上战场的，到底是要支持阿克玛主义，还是哈迪主义，还是不投票来变相支持其中一人？
以上观点，是笔者对时事的观察，在阿克玛主义和哈迪主义之间，若要作出选择，笔者身为选民已有本身的选择；但在马来议程和宗教议程，笔者的个人观点与大多数华裔不同，也没有在这篇文章表态，至少，笔者在两个主义间不是厌恶，也不是恐惧，而是尽可能的将华社的想法，通过闭门会议，和咨询，传达给巫统和伊斯兰党的领袖，并给予个人建议，以个人行为，为华人出一份力。
律师兼评论员。
