（吉隆坡10日讯）巴生一间神庙的乩童早前以嘴对嘴的方式为善信的孩童治病引起争议，使我国民间存在已久的乩童和巫师等传统信仰再次引起了全网人民的关注。
这则新闻也让许多人不禁好奇，为何在21世纪这个科技飞速发展的时代，仍有病患家属甚至是年轻一代愿意相信乩童能为孩子治病。
对此，注册心理辅导师莫淑清认为，相较起正规的医疗体系，一些人士更相信通过神秘的力量能帮助他们解决问题。
她说，尤其在现在医疗费用不断涨价的情况下，许多人或许认为依靠民间信仰，通过寻求神明的帮助，会比正规医疗更为省钱省力气，以及更快见效。
“如今市场上充斥著很多贩卖焦虑的信息，尤其一些病人家属都偏向不自信和自卑，再加上这些贩卖焦虑的信息，从而导致许多新手父母不自信，更宁愿相信某些导师，或是神明保佑等外部力量来解决问题。”
“这也可能是因为我们对于神明力量的迷信，认为他们会让我们少走弯路，或是因为我们比较不愿意对某件事付出代价，因此选择交给神明为我们解决事情。”
莫淑清是于昨日作客《东方日报》与Ai FM合作的节目《爱东方聊天下》节目中，如是指出。
她直言，一旦这种相信的力量变成了一个技术或手段之时，病人家属反而要更为谨慎地处理。
她直言，这是因为信仰很多时候都来自同个社群，因此当社群内周遭的人都在推荐或鼓励某些事时，就会形成一个坚固的同温层，从而让所有处在在圈层里的人会很相信某些事务。
勿将偏方视作唯一方案
询及要如何应对时，莫淑清直言，在面对信仰压力的时候，家长须具备辨识焦虑和保持思辨的能力，同时家长也应该明确的底线，避免将民间偏方视作唯一的解决方案。
她也强调，偏方只能用为辅助品，作为安抚情绪之用，但绝不能把偏方当成正规，否则就会错过最佳的黄金治疗期。
“当然，我们不能抹煞信仰，因为它们是一定有力量的，但是这个位置要放对，它只能作为一个辅助品，不能把偏方当成正规。询问民间偏方是用来安定心神，但我们也可通过正规渠道去解决问题。”
她续称，我国近期发生和多与民间信仰相关的事情，惟我们必须与这个时代衔接，民间信仰这一套适用于过去的东西，现在已经不合时宜了。
“现在是法治社会，这一套过去的说法已经不合时了。这放在过去或许真的有效，但尤其在疫情肆虐之后，个人卫生的传播还是需要保持界线的。”
莫淑清也建议家长，若真的要寻求安心，也可多接触数个民间信仰，不要仅仅局限于一个参考。
她说，她十分认同信仰的力量，惟在贩卖焦虑的时候，大家更应该时刻保持觉醒，若要寻求民间信仰来安心，也切勿只局限于单一信仰，应寻求多元的参考。
早前，社交媒体传出巴生一家神庙的乩童，以嘴对嘴的方式亲吻孩子来办事，引发各界的争议和讨伐。
根据这家神庙在面子书上穿的照片可见，乩童不仅嘴对嘴亲吻孩子，甚至乩童还通过刺破自己的舌头，将舌头上的血传给孩童，而一旁的家长更是一个接著一个地等待著，让孩童躺在神座上给乩童办事。
另外，我国今年也发生一宗巫师假借施法驱邪之名，在浴室里奸污年仅15岁的女中学生。
据悉这名中学生因时常生病屡医无效，转而向这名巫师求助，而该名巫师则指受害人体内有邪气，被鬼魔所纠缠需施法驱魔治疗，从而将受害人叫到屋外的浴室里进行花浴，并伺机奸污受害人。
不仅如此，多年前一宗海军见习军官命案，同样亦因巫师指控其偷窃笔记本电脑而遭一群学生霸凌致死。
这名为阿都拉莫哈末的巫师，是已故见习军官祖法汉敏感中，被控谋杀的6名学生里其中一人的父亲，他在2018年的审讯中供证时透露，他在预视笔记本盗窃事件中，看到祖法汉的名字浮现在幻想中，而这些迹象来自他本身的直觉。
2021年11月，吉隆坡高庭裁决，6名涉案学生误杀罪名成立，面临18年监禁。这6人分别是阿克马祖海里、阿兹曼乌丁、莫哈末纳基、莫哈末阿菲夫、莫哈末索比林、阿都哈金。
不过，在今年7月23日，上诉庭三司一致批准控方的上诉申请，并推翻6名被告误杀罪成的判决，改判他们谋杀罪成，判处死刑。
祖法汉生前是国防大学（UPNM）的学生，于2017年6月11日在沙登医院逝世。死后胸部、手部和脚部等90处有烫伤的痕迹。
